Bonifatius und die angelsächsische Mission auf dem europäischen Kontinent (German Edition)

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Notre Dame, IN , S. John B.

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Et tunc demum comparare ad hoc secundum convenientiam et differentiam ea quae sanguinem non habent. Wie Anm. James A. Spruit, Albert the Great on the Epistemology Anm. Tkacz, Albert the Great Anm.

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Albertus Magnus, Physica Anm. Et talem abstractionem in omni scientia oportet esse, quoniam omnis scientia de universali est, sive 38 Henryk Anzulewicz Werkes, sondern erst am Anfang des elften Buches, d. Quod duo necessaria sunt in omni opinione nobili et vili, quae est de animalibus. Zu den gemeinsamen Eigenschaften rechnet Albert u.

Hierzu und zum Folgenden: Ebd. Latentem autem dico in principiis in illis libris positis, quae nimis sunt communia ad hanc scientiam de naturis particularium animalium. Non manifestum autem voco in scientia conclusionum, quoniam scire in universali naturas rerum non est scire eas nisi in potentia, eo quod est huiusmodi sermo doctrinae indeterminatus et non appropriatus naturis animalium propriis et accidentibus eorum. Sic igitur manifestum est quod oportet nos hic scientiam aliam inducere, quae sit per propria singulis convenientia, quia aliter doctrina naturarum a nobis non erit perfecte tradita.

Albertus Magnus, De homine Anm. Albertus Magnus, De natura boni Anm.


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Et ideo in Prov. VI mittitur piger ad formicam, quae in aestate congregat cibum sibi. VI, 26, S. Albertus Magnus, De caelo et mundo l. Die Ameise verhilft einem aufmerksamen Beobachter der Natur zu einem tieferen Einblick in deren Gesetze. In seinem grundlegenden naturphilosophischen Werk, dem Physikkommentar, argumentiert Albert mit Aristoteles, dass dem Wirken der Natur ein teleologisches Prinzip zugrunde liegt.

Albertus Magnus und die Tiere 45 Nach welchen formalen und sachlichen Kriterien und unter welchen Gesichtspunkten beschreibt Albert die Ameise in seiner Tierkunde? Arno Borst, Das Buch der Naturgeschichte.

Dieses Prinzip ist das Gemeinwohl. Sed in gruibus minus est manifestum quam in aliis […] alia autem animalia inducta, conferunt multa in unum communitate negotiorum et ciborum, ex quibus communi consulitur utilitati. Horum autem quae sic communicant, quaedam regit rex, cui obediunt, sicut grues et apes et homines. Ista enim habent regem et principem sollicitum circa se de utilitate communi.

Quaedam autem gregalium non habent regem, sicut formicae et locustae, quae per turmas egrediuntur concorditer, sicut unicuique eorum per se comissa sit cura communis et urbanitas. Sic et inter homines est duplex urbanitas, regni videlicet quod committitur uni gubernandum, et aristocratiae et tymocratiae, quae sunt urbanitates comissae pluribus, per quas gubernantur.

Et quibuscumque quidem hoc a natura inditum est, et quasi nullius disciplinae sunt suceptilia, in commune operantur sine rege, sicut formicae. Albertus Magnus und die Tiere 47 sen der Ameisen liegt nicht wirklich ein Lenkungsprinzip63 zugrunde, sondern dessen Nachahmung. Albertus Magnus, Quaestiones super De animalibus Anm.

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Sed non referunt hos thesauros, ut organice civilitati aliorum deserviant animalium, sive sint eadem specie cum ipsis sive in diversa sint specie ab ipsis. Unum enim examen apum aut fornicarum non deservit in aliquo alii, sicut habundantiae promptuariorum hominum sibi invicem deserviunt ad regendas civitates et gentes. Ea autem quae civilitatem imitantur congregantia totam gentem suae speciei, non communicant ad invicem opera neque distribuunt sibi invicem lucra neque legibus editis reguntur et gubernantur nec finem felicitatis attendunt, sed imitantur civilitatem in habitatione congregata et defensione communi, sicut grus et anas et sturnus.

Albert unterscheidet an einer anderen Stelle zwischen Puppe und Ei des Insekts und korrigiert somit die Auffassung des Aristoteles; vgl. De animalibus Anm. Willehad P.


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Omnia enim talia malae sunt ambulationis. Si qua autem talium sunt multum volocia ut formica et aranea pedes habent sub pectore coniunctos, quasi ad eamdem pixidem: et ideo sunt velociora sed tamen flexuras poplitum suorum ad silvestre lateris convertunt. Albertus Magnus und die Tiere 49 bescheinigt. Beim Sammeln ihrer Nahrung eilen sie alle stracks auf dem geraden Weg zu ihrem Nest, damit eine die andere nicht behindert, und sie merken sich nur eine Stelle, an der sie ihre Nahrungsbeute zusammentragen.

Wenn man ihre Nester aufmacht, ergreifen sie die Eier und tragen sie fort.


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Mit anderen Worten: Nicht die Ameisen treffen die Vorsorge, sondern diese wird durch die Natur in ihnen bewirkt. Albertus Magnus und die Tiere 51 belehrt zu werden, da sie sich von der Stimme des Menschen weder locken noch abschrecken lassen. Sie besorgt sich die Nahrung nicht durch Erzeugung wie die Biene, sondern durch Sammeln und Aufheben.

Ameisen halten stets ihre Wege ein, um sich gegenseitig nicht zu behindern. Man sagt, dass sie ihre Toten begraben. Manche Ameisen beginnen im Alter zu fliegen. Ex prudentia enim contingit quod provident sibi thesauros. Sed quod non veniunt ad voces hominum, et non timent minas ipsorum, nec videntur fugere terribiles sonos, signum est quod sint indisciplinabilia per magisterium hominum: propter quod etiam quidam dicunt quod sonos non audiunt: hoc autem in antehabitis improbatum est, quia videntur sonos audire.

Sed quidquid sit de auditu, hoc absque dubio verum est, quod sonos non audiunt ad disciplinam ut per nomina vocari possint et instrui, sicut instruuntur multa animalia sicut canes et symye.

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Est autem providus sibi escas quidem non faciens ut apis, sed congregans et condens; grana sicca colligit et condit et si maiora sunt quam vires subpetunt, scindit. Vias ordinate observant ne exeuntes intrantes impediant obviando. Grana etiam humida siccant, ne putrescant. Pronosticantur auras quia ante tempus tempestatis ad casas se congregant. Die Ameisen, wie auch Kraniche und Biene, denen diese psychophysiologische Eigenschaft gemeinsam ist, treten immer in Scharen auf, um den Gefahren auf ihren Wegen oder beim Sammeln der Nahrung besser zu begegnen.

Sulfur et origanum agreste ita abhominantur quod si haec duo pulverizata super domos earum spargantur, casas dimittunt. Morsu suo venenosum humorem spargunt qui pustulas excitat. In senectute etiam quaedam volare incipiunt. Formica etiam sugit fructus et animalium corpora quae invenit et exinde capit nutrimentum. Generando primo ova facit quae in vermes albos paniculis involutos erumpunt, et ex hiis in superficie ad solem expositis formicae nascuntur. Hyeme quiescit cibo quem sibi aestate providit sustentata.

Ad cuius evidentiam intelligendum, quod cum quattuor sint vires sensitivae interiores, scilicet sensus communis et imaginativa, aestimativa et memorativa, et aestimativa est receptiva intentionum, quas sensus non recipit, secundum quod animalia meliorem aestimativam habent, secundum hoc melius sibi cavent et melius provident. Unde quaedam animalia volatilia propter siccitatem cerebri, in quo viget aestimativa, semper sunt in societate, sicut grues et apes. Grues enim transeunt de regione in regionem et ideo propter pericula vitanda in via congregant se in unum.

Nam si grana colligeret, maxime tempore apto congregationi congregaret, sicut apis tum colligit; sed formica de die quiescit, cum tamen dies convenientior sit ad operandum; ergo etc. Non ratione complexionis, quia sic araneae hoc competeret et aliis eiusdem complexionis; nec ratione virtutis sensitivae per eandem rationem. Restat ergo quaerere, quid determinat formicam ad collectionem granorum. Oppositum dicit Philosophus. Dicendum, quod formica grana colligit. Et ad hoc determinatur pro sua specie, quia operatio facit scire formam, sicut transmutatio materiam.

Unde forma causa est operationis, et ideo quae sunt diversae speciei, diversas habent operationes.